無量壽經(jīng)　　

我聞如是。一時，佛住王舍城，耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大圣神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正愿、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也；又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩；又賢護等十六正士；善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩；皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行權(quán)方便，入佛法藏究竟彼岸，于無量世界現(xiàn)成等覺。

處兜率天，弘宣正法，舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現(xiàn)行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種振動，舉聲自稱：‘吾當(dāng)于世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰！’示現(xiàn)算計文藝射御，博綜道術(shù)，貫練群籍，游于后園，講武試藝。現(xiàn)處宮中，色味之間。見老病死，悟世非常。棄國財位，入山學(xué)道。服乘白馬，寶冠瓔珞，遣之令還。舍珍妙衣，而著法服。剃除須發(fā)，端坐樹下，勤苦六年，行如所應(yīng)。現(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池，靈禽翼從，往諧道場，吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之，魔率官屬，而來逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉(zhuǎn)法輪，以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界，六種震動。總攝魘界，動魔宮殿，眾魔攝怖，莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗灌垢污，顯明清白，光融佛法，宣流正化。

入國分衛(wèi)，護諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現(xiàn)欣笑。以諸法藥，救療三苦，顯現(xiàn)道意，無量功德。授菩薩記，成等正覺。示現(xiàn)滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量；游諸佛國，普現(xiàn)道教。其所修行，清凈無穢。譬如幻師，現(xiàn)眾異像。為男為女，無所不變。本學(xué)明了，在意所為。此諸菩薩，亦復(fù)如是。學(xué)一切法，貫綜縷練，所住安諦，靡不感化。無數(shù)佛土，皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。

菩薩經(jīng)典，究暢要妙，名稱普至，道御十方。無量諸佛，咸共護念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆己立。如來道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開導(dǎo)眾生。通諸法性，達眾生相。明了諸國，供養(yǎng)諸佛。化現(xiàn)其身，猶如電光，善學(xué)無畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空無相無愿三昧。善立方便，顯示三乘。于此化終，而現(xiàn)滅度。亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法。具足成就無量總持百千三昧。

諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經(jīng)典。住深定門，悉睹現(xiàn)在無量諸佛，一念之頃，無不周遍。濟諸劇難，諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。于一切萬物，隨意自在。為諸庶類，作不請之友。荷負群生，為之重擔(dān)。受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開善門。以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛敬父母。于諸眾生，視若自己，一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧圣明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。

爾時世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：‘今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。如明鏡凈，影暢表里。威容顯耀，超絕無量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然大圣，我心念言：“今日世尊住奇特之法；今日世雄住諸佛所住；今日世眼住導(dǎo)師之行；今日世英住最勝之道；今日天尊行如來之德；去來現(xiàn)在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？”’于是世尊告阿難曰：‘云何，阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？’阿難白佛：‘無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。’

佛言：‘善哉！阿難！所問甚快，發(fā)深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興于世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見。猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難！當(dāng)知如來正覺，其智難量，多所導(dǎo)御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命憶百干劫，無數(shù)無量，復(fù)過于此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極，于一切法，而得自在。阿難諦聽！今為汝說！’對曰：‘唯然！愿樂欲聞！’

佛告阿難：‘乃往過去久遠無量不可思議無央數(shù)劫，綻光如來，興出于世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍?zhí)欤蚊构猓蚊裁黜敚蚊粍拥兀蚊鹆钊A，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉已過。’

爾時，次有佛，名世自在王，如來、應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發(fā)無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌贊曰：

光顏巍巍，威神無極。如是炎明，無與等者。

日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。

如來容顏，超世無倫。正覺大音，響流十方。

戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。

深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。

無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。

功勛廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。

愿我作佛，齊圣法王。過度生死，靡不解脫。

布施調(diào)意，戒忍精進，如是三昧，智慧無上。

吾誓得佛，普行此愿。一切恐懼，為作大安。

假令有佛，百千億萬，無量大圣，數(shù)如恒沙。

供養(yǎng)一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。

譬如恒沙，諸佛世界，復(fù)不可計，無數(shù)剎土。

光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。

令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。

國如泥洹，而無等雙。我當(dāng)愍衷，度脫一切。

十方來生，心悅清凈，已至我國，快樂安隱。

幸佛信明，是我真證。發(fā)愿于彼，力精所欲。

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。

假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。

佛告阿難：‘法藏比丘說此頌已，而白佛言：“唯然，世尊！我發(fā)無上正覺之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法，我當(dāng)修行，攝取佛國清凈莊嚴無量妙土。令我于世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。”’

佛告阿難：‘時世自在王佛，謂法藏比丘：“如所修行，莊嚴佛土，汝自當(dāng)知。”比丘白佛：“斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來凈土之行，我聞此己，當(dāng)如說修行，成滿所愿。”爾時，世自在王佛，知其高明，志愿深廣，即為法藏比丘而說經(jīng)言：“譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當(dāng)克果，何愿不得？’’于是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡、國土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時彼比丘，聞佛所說嚴凈國土，皆悉睹見，起發(fā)無上殊勝之愿。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。”

阿難白佛：‘彼佛國土，壽量幾何？’佛言：‘其佛壽命，四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：“世尊！我已攝取莊嚴佛土清凈之行。”佛告比丘：“汝今可說，宜知是時，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行比法，緣致滿足無量大愿。”比丘白佛：“唯垂聽察！如我所愿，當(dāng)具說之：

設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，形色不同有好丑者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設(shè)我得佛，壽命有限量，下至知百千億那由他劫者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，于百千劫，悉共計校知其數(shù)者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本愿，修短自在。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本愿，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無量，無數(shù)億那由他諸佛國者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，一切萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數(shù)者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，若受讀經(jīng)法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國土清凈，皆悉照見十方一切無量無數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)撸孕薹鹦小Ｈ舨粻栒撸蝗≌X。

設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發(fā)菩提心，厭惡女身，壽終之后，復(fù)為女像者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身。若有裁縫搗染浣濯者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應(yīng)時如愿，于寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧，住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，國中菩薩，隨其志愿所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。

設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。”’

佛告阿難：‘爾時，法藏比丘說此愿已，以偈頌曰：

我建超世愿，必至無上道，斯愿不滿足，誓不成等覺。

我于無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。

我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。

離欲深正念，凈慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。

神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。

開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。

功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現(xiàn)。

為眾開法藏，廣施功德寶，常于大眾中，說法師子吼。

供養(yǎng)一切佛，具足眾德本，愿慧悉成滿，得為三界雄。

如佛無量智，通達靡不照，愿我功德力，等此最勝尊，

斯愿若克果，大千應(yīng)感動，虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。

佛謂阿難：‘法藏比丘說此頌已，應(yīng)時普地六種震動，天雨妙華，以散其上。自然音樂，空中贊言：“決定必成無上正覺！”于是法藏比丘具足修滿如是大愿，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。阿難！法藏比丘于其佛所，諸天、魔、梵龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓，建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、嗔覺、害覺，不起欲想、嗔想、害想，不著色聲香味觸法，忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無者虛偽諂曲之心，和顏愛語先意承問。勇猛精進，志愿無倦。專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長。以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。

‘住空無相無愿之法，無作無起，觀法如化。遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色，自行六波羅密，教人令行。無央數(shù)劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發(fā)應(yīng)。教化安立無數(shù)眾生，住于無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴，或為剎利國君轉(zhuǎn)輪圣帝，或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優(yōu)缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙；其手常出無盡之寶，衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具，如是等事，超諸人天，于一切法，而得自在。’

阿難白佛：‘法藏菩薩為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現(xiàn)在？’佛告阿難：‘法藏菩薩今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。’阿難又問：‘其佛成道已來為經(jīng)幾時？’

佛言：‘成佛已來，凡歷十劫，其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉(zhuǎn)相間人。光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬，不寒不熱，常和調(diào)適。’

爾時，阿難白佛言：‘世尊！若彼國土，無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？’佛語阿難：‘第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？’阿難白佛：‘行業(yè)果報，不可思議。’佛語阿難：‘行業(yè)果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳。’阿難白佛：‘我不疑比法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。’

佛告阿難：‘無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復(fù)如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三涂極苦之處，見此光明，皆得休息，無復(fù)苦惱，壽終之后，皆蒙解脫。無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共嘆譽，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾所共嘆譽、稱其功德；至其然后得佛道時，普為十方諸佛菩薩嘆其光明，亦如今也。’

佛言：‘我說無量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡！’

佛語阿難：‘又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力，于百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之?dāng)?shù)，不能窮盡，知其限極。聲聞菩薩、天人之眾，壽命長短亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞菩薩其數(shù)難量不可稱說，神智洞達威力自在，能于掌中持一切世界。’

佛語阿難：‘彼佛初會，聲聞眾數(shù)不可稱計，菩薩亦然。能如大目犍連，百千萬億無量無數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海，深廣無量。假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？其所渧者，于彼大海，何所為多？’阿難白佛：‘彼所渧水比于大海，多少之量，非巧歷算數(shù)言辭譬類所能知也。’佛語阿難：‘如目連等，于百干萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數(shù)者獨如一渧，其所不知如大海水。

‘又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻黎樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹；或有二寶、三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成；或有金樹，銀葉華果；或有銀樹，金葉華果；或琉璃樹，玻黎為葉，華果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然；或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。

‘或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實；或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實；或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實；或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝、硨磲為條，紫金為葉，白銀為華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實；或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當(dāng)，紫色光曜不可勝視。清風(fēng)時發(fā)出五音聲，微妙官商自然相和。

‘又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼，持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之，，周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網(wǎng)，羅覆其上，一切莊嚴，隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，偏諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者音響忍；二者柔順忍；三者無生法忍。比皆無量壽佛威神力故，本愿力故，滿足愿故，明了愿故，堅固愿故，究竟愿故。’

佛告阿難：‘世間帝王有百千音樂，自轉(zhuǎn)輪圣王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也！亦有自然萬種伎樂。又其樂聲，無非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。

‘其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復(fù)以真珠明月摩尼眾寶以為交絡(luò)，覆蓋其上。內(nèi)外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬；縱廣深淺，各皆一等。八功德水，湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底瑪瑙沙；瑪瑙池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙；或二寶三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成。其池岸上，有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。

‘彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，凈若無形。寶沙映徹，無深不照，徹瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)摺；蚵劮鹇暎蚵劮暎蚵勆暋⒒蚣澎o聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲、乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。

‘隨順清凈離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所謂不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三涂苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。